История Узбекистана


Культура наций, найденная на территории Узбекистана имеет очень богатую историю. В 8-ом столетии армии Арабского Халифа вторглись в Мавараннахр ("Земля Вне Реки"), на территорию между рекой Амударья, Сырдарья и землей Хоразан, лежащей в южной части реки Амударья. Это завоевание принесло новую религию, которую в Саудовской Аравии назвали Ислам. В то же самое время было вероисповедание огня и другие религии типа Буддизма, Иудаизма и Христианства. С тех пор Ислам доминировал далеко вне этой области и стал чрезвычайно важной частью ее культуры.

Мавараннахр был одной из самых передовых областей Халифата, играя существенную роль в социальной и культурной жизни. Большая Шелковая Дорога связала Запад с востоком, и люди от южных и северных стран проходили через эту землю. Города Бухара, Мавараннахр, Самарканд и Куня-Ургенч были перекрестком караванных путей из Индии, Китая, Египта, Византии, Славянских стран и Аравии.

В Доме Мудрости, названным"Укус ул-Хикма", который был построен по приказу правителя Халифата Махмада занимались переводом книг Аристотеля, Платона, Архимеда и других древних греческих ученых и философов с классического греческого на арабский язык. Блестящие молодые ученые Мавараннахра, Муза Ал-Хорезми, Ахмад Ал-Фергани, Ал-Марвази, Джавхари, Марваради и другие, выполненные с различием. Багдад стал одним из всемирных научных и культурных центров.

Борьба за независимость и свободу от гнета Халифата Центрально-Азиатского региона возросла ик концу 9 века образовалось первое государство Саманидов со столицей Бухара. Это государство существовало до конца 10 века. В течении 10-12 веков период Караханидов, Газнивидов, Селдюкидов и Хорезмшахов независимое государство появилось в Маверанахре и Харасане. Несмотря на непрерывные войны, развивавшимся под влиянием определенных кругов, этот период был очень важным в области культуры и науки. Обретение политической независимости и самоуправление государством дало хорошее начало, открыло большие возможности для региональной экономики и культурному развитию. Это время в истории известно как Восточный Ренессанс и знаменит ростом духовного просвещения.

Это было время таких ярких философов как Абу Наср Фараби, Имам Аль-Бухари, Наршаки, Махмуда Кашгари, Маргинани, Наджимитдина Кубро, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сина, аз-Замакшари и выдающихся поэтов как Рудаки, Юсуф хас Хаджиб, Ахмада Яссави и Абу Бакр ал-Хорезми.

В то же время появились новые религиозные движения Ислама, известные своим свободомыслием, такие как Мутазилия, Исмаилия и Суфизм. Города Бухара, Самарканд, Мерв, Ургенч и Хива стали очень известными в Муслимских странах. Быстро развивались ремесло, архитектура и строительство. В начале 11 века под управлением Мамун Хорезм-Шаха, в Хорезме основаны новые исследовательские центры, где работали выдающиеся восточные ученые. Позже он был посвящен Хорезм-шаху и стал первой академией в Центральной Азии.

В это время культура и наука Маверанахра приобрели свою мировую популярность, однако этот быстрый рост был яростно остановлен в начале 13 столетия. Монгольское вторжение Чингиз-хана в страну совершенно разрушило все города, поливные инфраструктуры и источники культуры свыше 2-3 эпох. Борьба за независимость и освобождения от иностранных завоевателей происходила в течение второй половины 14 века. Одним из решающих элементов борьбы была неутомимая энергия Амира Темура. Шаг за шагом он расчищал земли Мавераннахра от Монгольских правителей и к концу 14 столетия было установлено сильное государство, занимавшее большую территорию. Темур главным образом сделал ударение на упрочение политической силы, экономического и культурного роста. Его основные принципы государственного правления были описаны в документе, известным как "Сборник законов Темура". После смерти Темура, Темуриды обратили большое внимание на развитие искусства, науки и культуры.

Особенно во время правления Улугбека, Шахруха и Хусайна Байкаро, культура достигла своей высшей точки в исторической эпохе и города Маверанахр и Хорасан были признаны во всем мире, не только в Мусульманских странах, но также и в Европе. Это было в конце второй половины Центрально-Азиатского Ренессанса. Такие великие философы как Улугбек, Козизада Руми, Али Кушчи, Миршариф Джуржини, Джами, Ходжа Акбар, Лютфий, Хондамихр, Бекзод, Бабур и многие другие были признаны во всем мире. Алишер Навои жил в течении 15 века и создал свои вечные шедевры. Один из Темуридов, Улугбек, был ответственным за строительство научного центра в Самарканде, известного как Академия улугбека в разных литературных источниках.

Это было время для строительства памятников и культурных удобств, для стремительного роста Узбекской поэзии, художественной миниатюры, рукописного искусства и развития большого количества научных направлений по астрономии, математике, истории и медицине.

Но к концу 15 столетия междоусобные войны участились и разрушили государство Темуридов к началу 16 столетия. С Севера пришли туркские кочевники завоеватели. Но в начале 17-ого столетия, " Великий внук " Темура и правителя Ферганы, Бабур вторгся в Индию и установил новое государство, известное как "Великая мОнгольская Империя ". Темуриды управляли этим государством до вторжения Великобритании в Индию.

С 17-ого столетия Мавераннахр испытал глубокий социально-экономический кризис. Однако в это время такие люди как Махмуд Азим, Карабагхи, Абдулжизхан, Турди, Машраб, Нодира, Увайсий, Гулхани, Махмудкули, Бердакх и другие приобрели известность благодаря своим трактатам и литературным работам.

В течение первой половины 19-ого столетия Мухаммад Рухимхан обратил большое внимание на историю и литературу в Хорезме, это было временем Муниса, Комил Хорезми, Агахи, Баяхи и других.

В течение второй половины 19-ого столетия жизнь Туркестана была заполнена большими социальными, экономическими и политическими событиями. В 1860-ых царская Россия начала завоевание Туркестана.

В течение этого периода были антиколониальные, склонные к реформе просвещенные движения, которые влияли на культурную и социальную жизнь Туркестана. Основываясь на культуру местных жителей просвещенные движения возглавлялись учеными и поэтами, такими как Ахмад Дониш, Фуркат, Аваз Отар и Мукимий. Великие изменения - это особенность Туркестанской культуры этого периода.

В конце 19-ого столетия Джадидизм стал основанным движением просвещения и выдвинул новое образование и просвещение, социальную и культурную политику. Шаг за шагом деятельность и работа таких известных джадидов как Бехбуди, Фитрат, Абдулла Авлони, Муннавар Кари, Хамза и другие широко распространились среди людей. Начали появляться журнала и газеты, книги и брошюры, стимулируя интерес и рост национального исторического и культурного наследия. Это обеспечивало существенный рост национального сознания, политической и культурной зрелости и борьбы за независимый путь развития. 











Информация о стране Узбекистан

Справочная

География

Формальности и правила въезда



Регионы, Города и курорты Узбекистана

Регионы
Города
Горнолыжные курорты



Отели Узбекистана